Network
Yang kedua, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam meninggalkan suatu perbuatan karena masih ada penghalangnya. Maka ketika penghalang itu telah hilang dan maslahatnya besar, maka boleh dilakukan dan itu tidak termasuk bid’ah sama sekali.
Sebuah contoh adalah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak melakukan shalat tarawih setiap malam. Hal ini karena ada penghalangnya. Yaitu khawatir diwajibkan atas umatnya.
Di zaman ‘Umar bin Khattab, kekhawatiran ini sudah hilang, penghalangnya sudah hilang, tidak mungkin lagi diwajibkan dan maslahatnya pun besar. Maka ‘Umar pun mengadakan shalat tarawih berjamaah setiap malamnya.
Maka yang seperti ini perkara-perkara yang diperbolehkan untuk kita lakukan. Tentunya yang berfatwa adalah para ulama besar mujtahidin.
Yang menjadi permasalahan adalah yang ketiga ini, yaitu yang Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tinggalkan dan beliau tidak lakukan.
Padahal pendorongnya ada di zaman Nabi, dibutuhkan di zaman Nabi, penghalangnya pun tidak ada di zaman Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Namun Nabi tetap meninggalkannya, ini menunjukkan bahwa memang itu tidak disyariatkan.
Sebuah contoh adalah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam shalat Idul Fitri dan Idul Adha tidak dengan adzan, tidak pula dengan iqomah. Padahal adzan dan iqomah dibutuhkan dan pendorongnya ada, yaitu memanggil orang untuk shalat, mengingatkan mereka untuk shalat.
Penghalangnya pun tidak ada, Nabi mampu memerintahkan Bilal untuk adzan. Tapi sengaja Nabi tinggalkan, walaupun Nabi mampu dan itu dibutuhkan. Ketika Nabi tinggalkan, menunjukkan bahwa itu dalam rangka pensyariatan.
Maka setiap di zaman ini yang shalat Ied dengan adzan dan iqomah, kita katakan Anda telah mengada-ngada dalam agama yang tidak disyariatkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.
